وضع رخامة على القبر

السؤال :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمبارك عليكم الشهر وأعاده الله عليكم وعلى المسلمين

السؤال : ما حكم وضع الشاهد على القبر ؟

الجواب :

لا بأس بتعليم القبر بوضع علامة تدل عليه بأن توضع خشبة أو حجر أو رخامة ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه ، فقد روى أبو داود باسناده عن المطلب قال : " لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه ، أخرج بجنازته فدفن فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجر ، فلم يستطع حمله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عن ذراعيه ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال : اعلم بها قبر أخي ، وأدفن اليه من مات من أهله " رواه ابن ماجه من رواية أنس (المغني 2/376) واما الكتابة على القبر ، على الحجر أو الرخامة فان الفقهاء كرهوه استنادا على ما ورد من النهي عنه في الحديث خوفا من سقوط الحجر اوغيره وان تدوسه الاقدام ولا يخلوا ان يكون فيه اسم الله عز وجل . والحديث الوارد في ذلك من زيادة الترمذي قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه ، وان يقعد عليه " زاد الترمزي ـ " وان يكتب عليه " . واما وضع الحصى على القبر بقصد التعرف عليه وحفظه من الاندراس فجائز ، بل نص الشافعية على استحبابه قال الامام النووي يستحب أن يوضع على القبر حصباء ، وهو الحصا الصغار لما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع على قبر ابنه ابراهيم رضي الله عنه الحصباء ، من حصباء العرصة . والحديث كما قال الامام النووي رواه الشافعي في الأم والبيهقي باسناد ضعيف ، (المجموع للنووي 5/261) الا أن الشافعية استحبوا وضع الحصا ولعل ذلك لعدم معارضة وضع الحصى لمقاصد الشرع من النهى عن مثل التجصيص من الزينة والتباهي ، ولأن المقصد مشروع وهو التعرف على القبر وحفظه ، ولعدم الفارق بينه وبين وضع خشبة أو حجر بقصد التعرف على القبر ، فوضع الحصى فيه زيادة مقبولة وهو حفظه وسهولة التعرف عليه . ولعل هذا كله يؤيد ما ذهب اليه الشافعية من الاستحباب وقبولهم الحديث لتقويه بعمومات غيره . وعلى هذا نقول : يجوز وضع الحصى على القبر لا بقصد التباهي والتفاخر وانما بقصد حفظه من الاندراس والتعرف عليه .