تلبس الجن بالإنس

السؤال :

السلام عليكم..فضيلة الشيخ سؤالي عن تلبس الجن بالانسان.. وهل هو موجود فعلا.. واذا كان موجودفكيف التخلص منه؟

الجواب :

بت وجود الجن بالقرآن والسنة وعلى ذلك انعقد الإجماع , فمنكر وجودهم كافر لإنكاره ما علم من الدين بالضرورة . قدرتهم على التشكل في صور شتى :و للجن القدرة على التطور والتشكل في صور الإنس والبهائم , فيتصورون في صور الحيات , والعقارب , وفي صور الإبل , والبقر , والغنم , والخيل , والبغال , والحمير , وفي صور الطير , وفي صور بني آدم , كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر . قال الله تعالى : { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب } وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة للتشاور في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم هل يقتلونه , أو يحبسونه , أو يخرجونه , واتفق العلماء على أن الجن مكلفون مخاطبون لقوله تعالى : { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } وقوله تعالى : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } وقوله تعالى : { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم . . . } إلى قوله تعالى { فبأي آلاء ربكما تكذبان } إلى غير ذلك من الآيات الدالة على تكليفهم وأنهم مأمورون منهيون . ولما في القرآن من ذم الشياطين ولعنهم , والتحرز من غوائلهم وشرهم , وذكر ما أعد الله لهم من العذاب , وهذه لا تكون إلا لمن خالف الأمر والنهي , وارتكب الكبائر , وهتك المحارم , وأمادخول الجن الإنسان أوما يسمى بالتلبس ففيه خلاف بين العلماء دخول الجن في بدن الإنسان : 12 - قال أبو الحسن الأشعري : اختلف الناس في الجن , هل يدخلون في الناس ؟ على مقالتين : فقال قائلون : محال أن يدخل الجن في الناس . وقال قائلون : يجوز أن يدخل الجن في الناس , ولحديث : { اخرج عدو الله فإني رسول الله صلى الله عليه وسلم } ولأن أجسام الجن أجسام رقيقة , فليس بمستنكر أن يدخلوا في جوف الإنسان من خروقه , كما يدخل الماء والطعام في بطن الإنسان , وهو أكثف من أجسام الجن , ولا يؤدي ذلك إلى اجتماع الجواهر في حيز واحد ; لأنها لا تجتمع إلا على طريق المجاورة لا على سبيل الحلول , وإنما تدخل أجسامنا كما يدخل الجسم الرقيق في المظروف . والله أعلم